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当地媒体发布的图片显示，在一条河岸附近的一个岩石峡谷的底部可看到一辆橘色巴士的扭曲残骸。
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top8、在被问及俄罗斯法院周六对法轮功学员的裁决时，美国国家安全顾问杰克‧沙利文表示，对俄罗斯的宗教镇压，他不感到意外。“我并不惊讶俄罗斯会对所有类型的人采取打压行动，无论是言论自由、新闻自由、集会自由还是宗教自由相关的问题。”他说。
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top9、寇斯的其他文章也都富于“原创性”。一九三五年和佛勒合作的《英国的猪肉生产和猪的循环周期》一文，对通用的“蛛网理论”提出质疑。因该理论等于承认生产者无知，因为认为他们对于市场价格不断作出错误的预测而不知改正。寇斯和佛勒还认为，投机者的平价和套利活动可以改变这种错误，他们的文章里运用了“理性预期”和“资产市场效率”这两个现代的经济概念。前者触动了二十年后穆斯提出理性预期的概念，也间接可说是当今大放异采的“理性预期学派”之先驱。寇斯还对电信事业作过深入研究，极力反对政府控制广播事业，也提议用价格来分配广播波段。寇斯发现，十九纪英国曾有几家公司为顾客提供信差服务，而英国邮局为了保障本身的专利，不惜压抑这些服务；上述的灯塔这种“共用财”亦由寇斯举证认为私人经营更有效率。因此，寇斯对于政府用其“有形之手”经营公用事业，以及提供共用财，是大大地不敢苟同的。寇斯也进一步反对政府以税收来弥补公用事业，此在《边际成本论争》这篇一九四六年于《经济期刊》上发表的文章里，他指出公用事业的效率不应只由边际成本和边际收益的关系决定，也应由总收益和总成本之比较来决定。如果公共投资项目的亏损有税收填补，怎知投资是值得进行呢？除了上述的诸种入世论作外，寇斯也对经济思想史作过研究，对于亚当·史密斯和马夏尔这两位古典经济学大师的思想有独到分析，其中也显示了寇斯本人的人性观和方法论，是研究经济思想史不可错过的文献。